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发表于 3小时前
浙江
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原创作者：鲱鱼喵丶
孔家“窝藏”得罪了宦官的张俭，东窗事发后，孔融的母亲，兄长，和窝藏者孔融本人，争先认下窝藏之罪。张俭之事，只是党锢之争的一个缩影。党锢源于上位者争权，归根结底是汉家背弃了正道。钟皓一代为了还天下一个清明长治，站在了党锢之争的前沿，一心为公，不计生死，最终也没能劝得上位者回归正途，钟家自钟皓后不仕。钟繇这代支持曹丕上位，并不是附势，是厌恶了党锢，对汉家失望至极，才想要掀翻炉灶，重建秩序。孔融、荀彧拨乱反正，仍心存汉家，千疮不改忠志，最终浊玉碎了，清玉也碎了。
谋孔融的强度在于立文和争义，为团队带来的功能性和抗集火属性。摸牌一路只是独善，于目前游戏大局环境并无太大助力。
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【立文】游戏开始时你获得3个“贤”标记。你每使用或打出一张花色或类型与前一张相同的牌后，你获得一个“贤”。回合结束时，你可将任意“贤”标记分配给等量角色（每名角色至多拥有5个标记），有“贤”的角色按照“贤”数量从高到低顺序依次使用一张手牌，若其不使用，移去其“贤”，你摸等量的牌。
【争义】当有“贤”的角色受到非属性伤害时，其他有“贤”的角色同时选择是否失去体力，然后若有角色选择同意，则防止此伤害，同意的角色中体力值最大的角色失去等同于此伤害值的体力。
一，立文/争义的结算规则
- 孔融的技能只与自己使用或打出的前一张牌相关，不受场上其他角色的用牌影响。（曹宪曹华的化木颜色，是本回合场上使用的上一张牌）
- 孔融一回合只能分A角色一个标记，但下回合可以在分一个，若A角色一直保持用牌可以积累标记，每名角色至多拥有五个标记。
- 贤标记只能挡非属性伤害，无法防御属性伤害和体力流失，在集火有贤标记的防御体系时，有属性杀出属性杀。
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结算立文时，场上有贤数量相同的角色；触发争义时，场上有同为体力最大且选同意的角色。出现以上两种情况，皆以孔融本人的座次为起点，按照逆时针的顺序，检索座次靠前的人先执行。
（下图，杨仪回合对孔融造成伤害，在触发争义后，三血刘辩和三血杨仪均选择同意，争义的结算以孔融为起点，由逆时针座次靠前的刘辩执行失去体力）
二，立文的功能性（补刀/给后置位开技能）
“贤”标记的核心是提速，让队友参与补刀集火，或提前发动自己的武将技能，或关键牌先用。以排位模式为例，孔融是一号位置武将，四号可以搭配谋关羽这类稳定出杀的武将；也可以搭配标许攸、曹宪曹华这类用牌有效果的武将；最不济也能搭配四号牌多的张芝、族钟会，提高其手牌利用率，有关键牌兵乐，也可提前使用。有击杀点时，孔融自身要勇于打双刀，放弃摸牌。
二号谋姜维+三号谋孔融，姜维觉醒后两个人互挡伤害。姜维帮孔融挡伤害，崩血摸三张牌。孔融帮姜维挡伤害，可以避免进入燃己，转换求桃位。
强度综评：一四赛道的组阵，上选是那些围绕四号大辅，围绕一号大核的阵型。以一号孔融为核心的排位组阵，只是这个赛道中一个平稳的、中等选择，像是一号谋孔融+四号曹宪曹华这个孔融阵中较稳定的配阵，大致能玩到65%附近。若是玩孔融许攸这类，在目前的环境中，大致只有58%附近。
乐不思蜀：孔融有无标记被乐的差别很大。如果手捏一把牌，武将牌上没有贤标记，被乐彻底断掉节奏。如果头上有贤标记，情况缓和一些，被乐后，若贤标记较多，可以闭月摸牌，不至于全面崩盘；若贤标记少，可以选手中价值最大的一张牌使用。针对孔融，应该在他手持一把牌，无标记的时候乐住，然后本回合不动，防止他回合外屯到标记，等其乐中后弃一大把牌，再一拥而上。
克制与单挑：孔融比较怕鲍信、族钟琰这类武将。排位孔融一打二单挑，有希望拿下后期较弱的武将，但很难翻强将的盘。
三，重回争义体系（控好出回合前最后一张牌的类型和花色）
目前的排位节奏很快，基本是首轮拼击杀，次轮收尾。争义抗集火的本质是匀血。以排位一号孔融为例，正常的节奏是孔融将标记叠到五，分给四号队友一个“贤”让其开技能，自己摸四牌为下回合续航。这种分工后出回合的孔融武将牌上无“贤”，队友有一个“贤”。排位是两个人的游戏，一般回合外，二三的集火目标不会是出回合手捏一把牌的孔融，回合外重回争义体系，帮队友抗伤害是孔融排位的重点。
如果对方不会玩，回合外动一把牌的孔融， 孔融一定能顺利屯到标记。如果对面不动零标记孔融，一门心思集火四号位，这种情况我们只能依靠被动牌屯标记。孔融比较容易在回合外“打出和使用”的牌是首先是【无懈可击】，其次是队友濒死求【桃】。如果我们手中有无懈，出回合前，将最后一张牌的调整为跟此无懈一致；即便我们当前手中没有回合外可用的牌，也有可能在结束时通过立文摸到无懈和桃。在未知情况下，出回合的最后一张牌尽量控成红桃或锦囊，以求尽人事安天命。
后汉选官为“举孝廉”。孝与廉考核的是家庭责任和个人修养。在这样制度的推行下，后汉社会出现了像是钟皓，荀淑这样忠正守节，纯孝清廉，家学深厚的清流子弟。一代代人渐渐累积出了个人和姓氏的声望，根繁叶茂，最终衍生了清流门第。
孔融生活在仕宦矛盾激化后汉末期，外戚频繁与皇权（背后的宦官）争权，那些只谋私利的阴暗手段，与重民生、兴文治、守疆土的正道相悖。有识之士站出来言辞指正，是希望世风清明，社会长治久安，是为公、为天下计。但上位者的眼中只有私利，他们视这群“聒噪”的士族为仇讎，于是使出手腕残忍迫害。天下浊浊，争逐私利，穷达皆难独善其身，士族死伤不改其志，是因为家、国、天下诸事都是一般道理，若不争回正轨，终有巢灭家倾的一日。道之争，再次激化了士族与宦官的矛盾，一发不可收拾。
孔家“窝藏”得罪了宦官的张俭，东窗事发后，孔融的母亲，兄长，和窝藏者孔融本人，争先认下窝藏之罪。张俭之事，只是党锢之争的一个缩影。党锢源于上位者争权，归根结底是汉家背弃了正道。钟皓一代为了还天下一个清明长治，站在了党锢之争的前沿，一心为公，不计生死，最终也没能劝得上位者回归正途，钟家自钟皓后不仕。钟繇这代支持曹丕上位，并不是附势，是厌恶了党锢，对汉家失望至极，才想要掀翻炉灶，重建秩序。孔融、荀彧拨乱反正，仍心存汉家，千疮不改忠志，最终浊玉碎了，清玉也碎了。
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